Virginio Urbina: The Official Site: Hasta la victoria siempre

¡No nos da la gana!

Sat, 02 Feb 2008 00:47:41 GMT

El Tratado de Libre Comercio de América del Norte TLCAN conocido también por TLC o (NAFTA por sus siglas en inglés North American Free Trade Agreement o ALÉNA ,del francés: "Accord de libre-échange nord-américain" ), es un bloque comercial entre Canadá, Estados Unidos y México que establece una zona de libre comercio. Entró en vigor el 1 de enero de 1994. A diferencia de tratados o convenios similares (como el de la Unión Europea) no establece organismos centrales de coordinación política o social. Existe sólo una secretaría para administrar y ejecutar las resoluciones y mandatos que se derivan del tratado mismo. Tiene tres secciones. La Sección Canadiense, ubicada en Ottawa, la Sección Mexicana, en México, D.F.; y la Sección Estadounidense, en Washington, D.C..

[Fuente: Wikipedia]

"La aparición de masas humanas privadas de medios de producción y de existencia y la acumulación de riquezas en manos de unos cuantos, convertidos luego en capitalistas, se produjo mediante la violencia implacable inscrita [en los anales de la humanidad con trazos indelebles de sangre y fuego]"

-N. Andreey [C. Marx]

Llegué a Reforma y los contingentes comenzaron a avanzar, así que tuve que correr para alcanzar a los que yo creí que encabezaban la marcha, los integrantes de la CNC con sus lonas verdes, sombreros y mazorcas de distintos tipos en las manos, gritando, "¡No queremos y no nos da la gana, ser una colonia norteamericana!". Pero al llegar ahí descubrí que más adelante, iban los tractores. Los alcancé y tomé algo de video. Y esperé, cerca del monumento de Colón. Pasaron, y pasaron, y pasaron, uno tras otro, los contingentes, y nunca terminaron de pasar. Los esperé una vez más en la torre del caballito, y una vez más, me cansé y tuve que seguir la marcha. Y luego, otra vez, frente al Palacio de Bellas Artes, en la entrada de la calle Madero, y no terminaron. Caminé de nuevo y me coloqué en la entrada del Zócalo. Anocheció, y los contingentes no terminaban de pasar. El mitin acabó, la gente se dispersaba. Regresé por esa misma calle de Madero, hasta Bellas Artes, y seguí viendo contingentes que no habían alcanzado a llegar. Como dirían en mi rancho, "harta gente". Como diría yo, "un chingo".

Y los periódicos destacan el caos y el estrangulamiento del tránsito vehicular. Sacan la foto, en primera plana, de la viejita que se murió y los presuntos policías fracturados. Pretenden ocultar, desde luego, la enorme movilización social. En el templete hablaban de cambios profundos, de unión entre los diversos sectores de la sociedad, de ciclos históricos y condiciones adecuadas para transformaciones sociales y políticas. Hablaban de 1810. Hablaban de 1910. Hablaban de 2010.

A veces he dudado que la revolución de 2010 sea posible. Todo mundo habla de ella. Pero yo veo a la gente en la calle, preocupada porque no le alcanza para comprar el último modelo de celular. Por los chismes de los espectáculos. Por tonterías insignificantes, y los veo tan enajenados, sin importarles un carajo cambiar el orden de las cosas.

Pero ayer... El zócalo retumbaba, no digo que se "sintiera una energía", porque es demasiado metafísico. Pero el ambiente, los gritos... Quizá sí nos veamos en el 2010, señor Zapata.

"¡Sí queremos, y sí nos da la gana, ser una nación libre y soberana!"

Y ya.

Vino y revolución

Sat, 19 Jan 2008 23:49:04 GMT

"Como propietario, el campesino procura bajo el capitalismo 'salir adelante', enriquecerse y llegar a ser burgués [...]. Pero, como trabajador, lo mismo que el obrero, es explotado cruelmente por el capital y no tiene nada en perspectiva a no ser la miseria y la ruina. El campesino sólo puede liberarse del pesado yugo de la explotación capitalista si recurre a la lucha revolucionaria"

N. Andreey

-Hay una cosa que no entiendo, ni he entendido nunca, doctor T.
-Qué cosa es esa, doctor R.
-Por qué nosotros, doctor T., que vivimos bien, que tenemos todo, nos preocupamos por su condición, y ellos, lidiando con la pesadumbre de su existencia, ni siquiera se inmutan, y siguen votando por el PAN.
-Es quizá algo que jamás entenderemos, doctor R. ¿Más vinito?

Hace ya varios días que fui testigo de una conversación similar al sentido que tiene esta. Y es algo de lo que me he dado cuenta a fuerza de convivir con intelectuales de distintos rangos y orientaciones políticas. Que suelen pensar que su ideología, como solución a todos los problemas de la sociedad, es tan obvia, que no conciben cómo la gente que de verdad debería ponerla en práctica no lo hace.

Si lo hicieran, sería necesario que estos dichosos intelectuales dejaran de viajar en coche, de ir de vacaciones a París, de asistir a cenas caras y a obras de teatro cada tres días, de rentar departamentos de 10mil pesos mensuales... en fin, de darse los lujos que necesitan para su complicada y fatigosa labor neuronal de reunirse en casa de uno de ellos y discutir desde distintos ángulos por qué nuestro país es una basura. No por gente como ellos, ¿verdad?

Es muy fácil para alguien con un nivel educativo de doctorado haga ciertas conjeturas que al resto de la población se le dificulta, y es contradictorio que despotriquen en contra del capitalismo y el neoliberalismo, cuando ellos mismos forman parte de una élite que se resiste a abandonar sus beneficios en nombre del mejoramiento social. ¿Por qué no proponer, por ejemplo, que las becas de investigación que les son otorgadas para estudiar los conflictos se sociales, se inviertan mejor en encontrar una vía para resolverlos? Bueno, es claro que en muchos casos no se puede resolver algo sin una investigación previa, pero cuando el tema ha sido investigado una y mil veces, y las soluciones son evidentes, los intelectuales se esmeran en darles "otros enfoques" y enriquecer los puntos de vista. Es, tal vez, porque la desaparición del problema significaría la desaparición de los estímulos para investigarlo, estímulos que ellos reciben sin chistar.

He ahí, pues, una contradicción fuerte que, en el caso de estallar una verdadera revolución en una sociedad como la nuestra, se hará evidente y ambas partes, tantos los estudiosos como los objetos de estudio, tomarán posiciones bien definidas, no sólo en su pensar y sentir, sino en su actuar.

Y ya.

Anti-Mundial

Sun, 11 Jun 2006 22:11:51 GMT

No hay nada qué festejar. El mundo no vive en una fiesta, en un abrazo fraterno, en una unión entre ideologías opuestas. Los poderosos nos quieren hacer creer lo contrario: que un balón puede unir al mundo. Por eso debemos estar atentos a la televisión, hoy más que nunca, para ver si México gana. Por eso debemos comprar una playera oficial, balón oficial, parafernalia inútil oficial, comportarnos como los consumistas en los que nos han convertido, y tener todo lo que nos vende el mundial de fútbol, para demostrar que nosotros también somos partes de esto.

Yo no seré parte de este circo. Hace unos días, un joven, un luchador social, un universitario como yo, al que le dolía la injusticia y la corrupción, murió, víctima de un golpe de granada de gas lacrimógeno en la cabeza, mientras los cerdos policías reprimían al pueblo de San Salvador Atenco. Un balón debe unirnos, pero no la muerte de un joven ejemplar, así lo dicta la televisión, y todos debemos obedecer.

Pues que se joda. No pienso ser su esclavo. Me da tristeza que la sociedad idiotizada se sienta orgullosa de su país porque la selección de fútbol gana un partido, y que ondeen la bandera, el más representativo de nuestros símbolos patrios, para celebrarlo. Cito a Moyolehuqui Meztli: "yo no puedo ondear la bandera, ese simbolo que está siendo terriblemente ultrajado, porque cuando un mexicano muere por la patria, como Alexis Behumea, muere mi bandera, porque cuando hay mujeres violadas, mi bandera es violada, cuando hay campesinos sin tierras, simplemente no tengo bandera, y no puedo ondearla, porque México está de luto y si la ondeara, es que estoy orgullosa de lo que pasa en mi país y no lo estoy".

No hay nada qué celebrar. Porque la lucha aún no termina...

En memoria de Alexis Benhumea, asesinado por el gobierno mexicano

"Abajo y a la izquierda está el corazón"

Los Portadores de Sueños (*)

Sat, 03 Jun 2006 04:55:23 GMT

En todas las profecías está escrita la destrucción del mundo. Todas las profecías cuentan que el hombre creará su propia destrucción.

Pero los siglos y la vida que siempre se renueva engendraron también una generación
de amadores y soñadores; hombres y mujeres que no soñaron con la destrucción del mundo, sino con la construcción del mundo de las mariposas y los ruiseñores.

Desde pequeños venían marcados por el amor. Detrás de su apariencia cotidiana guardaban la ternura y el sol de medianoche. Las madres los encontraban llorando por un pájaro muerto y más tarde también los encontraron a muchos muertos como pájaros. Estos seres cohabitaron con mujeres traslúcidas y las dejaron preñadas de miel y de hijos verdecidos por un invierno de caricias. Así fue como proliferaron en el mundo los portadores sueños, atacados ferozmente por los portadores de profecías habladoras de catástrofes. Los llamaron ilusos, románticos, pensadores de utopías dijeron que sus palabras eran viejas y, en efecto, lo eran porque la memoria del paraíso es antigua al corazón del hombre. Los acumuladores de riquezas les temían lanzaban sus ejércitos contra ellos, pero los portadores de sueños todas las noches hacían el amor y seguía brotando su semilla del vientre de ellas que no sólo portaban sueños sino que los multiplicaban y los hacían correr y hablar. De esta forma el mundo engendró de nuevo su vida como también había engendrado a los que inventaron la manera de apagar el sol.

Los portadores de sueños sobrevivieron a los climas gélidos pero en los climas cálidos casi parecían brotar por generación espontánea. Quizá las palmeras, los cielos azules, las lluvias
torrenciales tuvieron algo que ver con esto, la verdad es que como laboriosas hormiguitas
estos especímenes no dejaban de soñar y de construir hermosos mundos, mundos de hermanos, de hombres y mujeres que se llamaban compañeros, que se enseñaban unos a otros a leer, se consolaban en las muertes, se curaban y cuidaban entre ellos, se querían, se ayudaban en el arte de querer y en la defensa de la felicidad.

Eran felices en su mundo de azúcar y de viento, de todas partes venían a impregnarse de su aliento, de sus claras miradas, hacia todas partes salían los que habían conocido portando sueños soñando con profecías nuevas que hablaban de tiempos de mariposas y ruiseñores
y de que el mundo no tendría que terminar en la hecatombe.
Por el contrario, los científicos diseñarían puentes, jardines, juguetes sorprendentes
para hacer más gozosa la felicidad del hombre.

Son peligrosos - imprimían las grandes rotativas
Son peligrosos - decían los presidentes en sus discursos
Son peligrosos - murmuraban los artífices de la guerra.
Hay que destruirlos - imprimían las grandes rotativas
Hay que destruirlos - decían los presidentes en sus discursos
Hay que destruirlos - murmuraban los artífices de la guerra.

Los portadores de sueños conocían su poder, por eso no se extrañaban también sabían que la vida los había engendrado para protegerse de la muerte que anuncian las profecías y por eso defendían su vida aun con la muerte. Por eso cultivaban jardines de sueños y los exportaban con grandes lazos de colores. Los profetas de la oscuridad se pasaban noches y días enteros vigilando los pasajes y los caminos buscando estos peligrosos cargamentos que nunca lograban atrapar porque el que no tiene ojos para soñar no ve los sueños ni de día, ni de noche. Y en el mundo se ha desatado un gran tráfico de sueños que no pueden detener los traficantes de la muerte; por doquier hay paquetes con grandes lazos que sólo esta nueva raza de hombres puede ver la semilla de estos sueños no se puede detectar porque va envuelta en rojos corazones en amplios vestidos de maternidad donde piesecitos soñadores alborotan los vientres que los albergan.

Dicen que la tierra después de parirlos desencadenó un cielo de arcoiris y sopló de fecundidad las raíces de los árboles. Nosotros sólo sabemos que los hemos visto
sabemos que la vida los engendró para protegerse de la muerte que anuncian las
profecías.

*Gioconda Belli

El delito de ser mujer

Fri, 26 May 2006 16:46:36 GMT

"Si un ser humano nace mujer, a lo largo de su vida debe recorrer un camino que ha sido construido especialmente para ella.

Ser niña. Ser adolescente. Ser mujer joven. Ser adulta. Ser madura. Ser anciana.

Y no sólo desde la menarca hasta la menopausia. El capitalismo ha descubierto que en la infancia y la ancianidad también se obtienen objetos de trabajo y placer, y para la apropiación y administración de esos objetos tenemos Góbers Preciosos y empresarios pedófilos en todas partes.

La mujer, dicen allá arriba, debe caminar por la vida implorando perdón y pidiendo permiso por y para ser mujer.

Y andar un camino lleno de alambre de púas.

Un camino por el que hay que transitar arrastrándose, con la cabeza y el corazón pegados al suelo.

Y aún así, a pesar de seguir las instrucciones de ensamblaje, ir recolectando arañazos, heridas, cicatrices, golpes, amputaciones, muerte.

Y buscar a la responsable de esos dolores en una misma, porque en el delito de ser mujeres viene incluida la condena.

En las instrucciones de ensamblaje de la mercancía "Mujer" se explica que el modelo debe tener siempre la cabeza gacha; que su posición más productiva es de rodillas; que el cerebro es prescindible y, no pocas veces, su inclusión es contraproducente; que su corazón debe alimentarse con frivolidades; que su ánimo debe sostenerse en la competencia contra su mismo género para atraer al comprador, ese cliente siempre insatisfecho que es el varón; que su ignorancia debe alimentarse para garantizar un mejor funcionamiento; que el producto tiene la capacidad de automantenimiento y mejora (y para eso hay una amplia gama de productos, además de salones y talleres de hojalatería y pintura); que no sólo debe aprender a reducir su vocabulario al "sí" y el "no", sino, sobre todo, debe aprender cuándo debe decir estas palabras.

En las instrucciones de ensamblaje del producto llamado "Mujer" se da la garantía de que siempre tendrá la cabeza baja.

Y de que, si por algún defecto de fabricación involuntario o premeditado, alguna levanta la mirada, entonces la implacable guadaña del Poder le cercena el lugar del pensamiento y la condena a sólo andar como si ser mujer fuera algo por lo que hay que pedir disculpas y para lo que hay que pedir permiso.

Para cumplir con esta garantía hay gobiernos que suplen su falta de cerebro con las armas y los sexos de sus policías; y, además, estos mismos gobiernos tienen manicomios, cárceles y cementerios para las mujeres "descompuestas" irremediablemente.

Una bala, un tolete, un pene, una reja, un juez, un gobierno, en fin, un sistema le pone, a la mujer que no pide disculpas ni permiso, un letrero que reza "Fuerza de servicio. Producto no reciclable".

La mujer debe pedir permiso para ser mujer, y se le concede si lo es según lo indicado por las instrucciones de ensamblaje.

La mujer debe servir al hombre, siempre siguiendo esas instrucciones, para ser absuelta del delito de ser mujer.

En la casa, el campo, la calle, la escuela, el trabajo, el transporte, la cultura, el arte, la diversión, la ciencia, el gobierno; las 24 horas del día y los 365 días del año; desde que nacen hasta que mueren, las mujeres enfrentan este proceso de ensamblaje.

Pero hay mujeres que lo enfrentan con rebeldía.

Mujeres que en lugar de pedir permiso, imponen su propia existencia.

Mujeres que en lugar de implorar perdón, exigen justicia.

Porque las instrucciones de ensamblaje dicen que la mujer debe ser sumisa y andar de rodillas.

Y, sin embargo, algunas mujeres hacen la travesura de caminar erguidas.

Hay mujeres que rompen las instrucciones de ensamblado y se ponen de pie.

Hay mujeres sin miedo.

[. . .]

PD QUE PREGUNTA: ¿Qué castigo merecen los gobernantes, mandos y policías que atacaron así a las mujeres, a nuestras compañeras? ¿Qué castigo merece el sistema que ha convertido el ser mujer en un delito? Si callamos, si miramos para otro lado, si dejamos que la brutalidad policiaca en Atenco quede impune, ¿quién estará a salvo? ¿No es entonces de elemental justicia la libertad de todas las presas y presos de Atenco?"

(Palabras de la Comisión Sexta del EZLN en el acto público Mujeres sin miedo: todas somos Atenco. 22 de mayo de 2006).

Payaseando [vol. 2]

Fri, 12 May 2006 17:36:43 GMT

Hace seis años, cuando Vicente Fox "ganó" la presidencia de la República, yo tenía 14 años y no sabía nada de política; incluso el personaje ranchero se me hacía cómico y bonachón, y decía "estaría cool tener un presidente con botas". En el ocaso de su gobierno, he aprendido en esta materia, poco, sí, pero lo suficiente para formarme una opinión propia de lo que hizo y lo que sigue haciendo. Así que hoy puedo decir lo que pienso del respetable ciudadano presidente:

VICENTE FOX ES UN IMBÉCIL

Y toda su estupidez queda expuesta en las declaraciones hechas en la cuarta reunión de jefes de Estado y de gobierno de América Latina y el Caribe-Unión Europea, celebrada en Viena. En medio de fuertes protestas durante todos sus trayectos de un lado a otro por parte de activistas de derechos humanos, el presidente de México, respecto al caso de Atenco, argumentó que "la intervención de las fuerzas policiacas y las detenciones fueron para aplicar la ley a quienes 'violentaron la situación de tranquilidad y paz de las familias en ese poblado' mexiquense". Ajá, pues yo no vi eso en ningún momento: las "fuerzas del bien y del orden" entraron al poblado de Atenco sin órdenes de cateo ni de aprehensión, violentaron casa por casa llevándose a quienes agarraran, haciendo destrozos y golpeándolos de manera brutal; incluso ya se habla de violaciones tumultuarias en el transcurso a Santiaguito. Es increíble que después de tantas protestas en diversos países, Fox aún siga defendiendo la intervención de la fuerza pública y minimice al asunto, como Peña Nieto, quien pide a los mexiquenses "dar vuelta al capítulo de Atenco".

Pero eso no fue todo. Se presentó a sí mismo como "activo promotor del libre mercado, el multilateralismo y la combinación entre inversión pública y privada, la ruta 'marcada por los maestros de Inglaterra'"... En otras palabras: fiel sirviente y títere de los Estados Unidos. Además, en reunión con empresarios austriacos, hizo gala de su habilidad para convertir nuestro país en una mercancía: "México es un país con gran mercado de consumo para prácticamente cualquier producto; a todos está abierta la puerta para entrar al mercado mexicano y no hay monopolios, salvo los del Estado, que quisiéramos quitar, pero no se ha podido. Lo demás es un mercado totalmente abierto para cualquier campo o sector de la economía, para cualquier tamaño de empresa y, repito, con las facilidades de abasto, capital y financiamiento dentro del mismo país. Es un buen proyecto de negocio". Así es, el capitalismo ha transformado esta sociedad hacia el consumismo, justo como los gringos, por eso es un "gran mercado para cualquier producto". Y no, no hay monopolios (casi), sino duopolios (Movistar y Telcel, Coca cola y Pepsi, McDonald's y Burger King), pero "lo bueno" (para ellos) es que ninguno es nacional. Y claro que hay facilidades "de abasto, capital y financiamiento", a costa de nuestros impuestos y nuestra pobreza, todo para que una trasnacional se expanda aún más. Y ahora resulta que México ya no es un país soberano, sino un "buen proyecto de negocio". En eso lo convertiste, Fox, ayudado por tu "maestro", psycho-Bush.

Y para rematar, no pierde la oportunidad de proselitismo con los compatriotas de aquel país, para apoyar (a quién más) a su mascota, Felipe Calderón. Expresó que "es necesario continuar con la misma estrategia económica porque 'luego hay acelerados que piensan que todo se puede resolver de la noche a la mañana, que todos nos vamos a volver ricos de la noche a la mañana'". Ah, no, claro que no: primero los ricos se tienen que volver más ricos, hasta el hastío, que nunca llegará. Digo yo, la manera más fácil y práctica de erradicar la pobreza es reunir toda la riqueza del país, de TODOS los ciudadanos, tanto ricos como pobres, y luego repartirla en partes iguales. Tan tán, así se acaba la pobreza, nadie es más rico que otro ni más pobre.

Por todo esto (y más), creo que VICENTE FOX ES UN IMBÉCIL. Por no decirle más feo.

. . .

FUENTE: La Jornada

La verdad sobre la represión en Atenco

Tue, 09 May 2006 07:11:17 GMT

Pueblo de México, esas que escuchaste son las mentiras de Televisa, TV Azteca, y todos los demás medios de (des)información, te pedimos que ahora conozcas la voz del pueblo de Atenco:

Tenemos que ponerle un alto a este gobierno traidor, mentiroso, corrupto y asesino. Si no lo hacemos nosotros, los de abajo, no lo hará nadie.

En la mina de Pasta de Conchos, del estado de Coahuila, hoy están olvidados los cuerpos de 65 mineros, cuyas muertes fueron causadas por la negligencia del gobierno y los charros sindicales, por las inhumanas condiciones de trabajo en las que laboran y que hoy sufren también millones de obreros en todo el país.

Después de este crimen, el gobierno panista de Vicente Fox, junto con el

perredista de Michoacán encabezado por Lázaro Cárdenas Batel, asesinaron con sus policías armados a al menos otros 2 mineros de Sicartsa, e hirieron de bala a muchos más, en el Puerto de Lázaro Cárdenas, donde desde hace años cientos trabajadores mantienen una férrea lucha por la democratización de su sindicato y por la defensa de los derechos de todo el pueblo, al margen de los intereses de los falsos “líderes mineros”, los charros Napoleón Gómez Urrutia y Elías Morales, quienes pelean entre sí para el beneficio de sus propias mafias, no de los trabajadores mineros.

Estas agresiones anunciaron una guerra desde el poder contra todos los que, a lo largo y ancho del país, se niegan a bajar la cabeza, y defienden con firmeza lo poco que nos queda, frente al despojo de los capitalistas.

La brutalidad policiaca, las agresiones, los golpes, el linchamiento mediático de los medios de comunicación lamebotas de los poderosos, el encarcelamiento y el asesinato de que fuimos objeto los habitantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, los pasados 3 y 4 de mayo, es parte de esta guerra que el gobierno ha reforzado despiadadamente contra el pueblo y organizaciones sociales que resisten, para que ellos puedan avanzar en más arrebatos de nuestros derechos, de los recursos naturales de la nación, dejando para los de abajo más trabajadores en la calle, más estudiantes sin escuela, más gente obligada a emigrar a Estados

Unidos, todo para el beneficio de unos cuantos magnates, corruptos y ladrones.

Tras la violenta irrupción y ocupación policiaco-militar de nuestro pueblo, los de arriba tratan, como era de esperarse, de cubrir su responsabilidad con el velo de los medios de comunicación a su servicio. Pretenden ocultar la saña con que fueron tratados los niños, las mujeres y los ancianos de Atenco. Quieren que nadie sepa cómo asesinaron de un tiro a un joven de tan sólo 14 años de edad y ahora pretenden hacer creer que fue gente del FPDT, cuando es bien sabido que para defendernos nosotros jamás hemos utilizado un arma de fuego. Intentan impedir que el pueblo sepa que varios policías, imbéciles y bestias, violaron a las mujeres detenidas, que con un bazucazo fracturaron el cráneo de un estudiante universitario. Los medios de (des)información apenas muestran las imágenes de los violentos cateos a las casas de los pobladores, los brutales golpizas que le dieron a cuanta persona transitaba por las calles en el momento de la intromisión de los militares de la PFP y de las policías del estado a Atenco. Ellos callan que aparte de los presos políticos, que ya suman más de 200, tenemos decenas de desaparecidos, que sabemos la policía se llevó, pero que no presentan en ningún lado, ni en reclusorios, ni en hospitales ni nada.

El Estado y su aparato, con todo y los medios de comunicación que le besan los pies, tienen las manos manchadas de sangre del pueblo, y esas manchas con nada las podrán lavar, por más que pasen, repitan, y vuelvan a repetir en la televisión las mimas dos escenas (porque no tienen más), de campesinos golpeando policías, la verdad saldrá a la luz y se hará justicia contra los verdaderos responsables, los criminales y asesinos del pueblo.

¿Qué culpa puede tener un pueblo que sólo quería vender sus flores, y fue objeto de una represión absolutamente desmedida? ¿Qué harías tú si, por querer trabajar para darle de comer a tu familia, te golpean, te disparan, violan a tu hermana y a tu madre, y encarcelan a tus hijos? ¿Te quedarías cruzado de brazos, aceptando sumisamente tal abuso contra los tuyos? El pueblo de Atenco NO, por el contrario, decidimos hacer uso del legítimo derecho a la defensa, que tiene cualquiera cuando es agredido despótica e injustamente como nosotros. Pero el despojo y la represión de los de arriba no es sólo contra Atenco, es contra todo nuestro pueblo mexicano, que es constantemente saqueado, empobrecido y marginado. Por eso cada quien debe decidir qué lugar va a ocupar en esta pelea. Si sólo tienes acceso a los medios oficiales de comunicación, es comprensible que tengas indecisión y dudas, pero siempre podemos usar el sentido común: en este conflicto, como en muchos otros, vemos, de un lado, a los policías, los militares de la PFP, a los “intelectuales” del sistema, a Vicente Fox, a Madrazo, a Calderón, a López Obrador, con todos sus partidos políticos, y del otro lado vemos a los campesinos, a los estudiantes, a las madres y hermanos de los presos, a las organizaciones populares… ¿a qué lado perteneces? La línea la marcaron ellos con su corrupción, con sus robos y su represión, nos toca a nosotros, a cada quién, decidir de qué lado nos vamos a parar.

No dejes que las “noticias” te nublen la vista, en ellas dicen que detrás de Atenco hay “intereses oscuros”. Nada más falso. Detrás de nuestra resistencia no hay ningún interés oscuro, sino la más cristalina convicción de defender nuestros derechos, nuestra tierra, nuestro trabajo, para Atenco y para todo México, junto a las organizaciones hermanas que luchan por estas demandas elementales.

Intereses oscuros los de las mafias partidistas, los del gobierno de Vicente Fox, de Peña Nieto y de las administraciones perredistas municipales de Atenco y Texcoco, que provocaron este conflicto y no tienen la menor intención de solucionar.

Es muy posible que sea su rencor, su malestar, ese enojo que se han tenido que tragar desde el 2001 y hasta ahora, por no poder derrotar a nuestro pequeño y humilde Atenco, y sus campesinos rebeldes que los han parado en muchos de sus robos, sus fraudes y sus despojos, empezando por su megaproyecto del aeropuerto, que fue derrotado por la capacidad y fuerza del pueblo organizado.

Queremos que comprendan y compartan nuestra indignación, no tenemos a quién recurrir más que a ustedes, nuestro pueblo. Necesitamos sus manos, su voz, en este momento que se encuentran más de 200 presos, hospitalizados-presos y desaparecidos, de diferentes comunidades y organizaciones sociales. Sólo con su apoyo podremos arrancarles la libertad de nuestros compañeros, a este gobierno carcelero y violador. Tierra, libertad, trabajo, salud, educación y vivienda para todos, eso y nada más es lo que defendemos, esos son nuestros intereses y ningún otro. Es por ello que el pueblo entero debe unirse y luchar, estar codo con codo con los que son los suyos: los de abajo.

¡Libertad a todos nuestros presos políticos!

¡Presentación inmediata y en buen estado de los desaparecidos!

¡Fuera todas las fuerzas represivas de San Salvador Atenco!

¡Cese del hostigamiento, los cateos y las aprehensiones!

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de San Salvador Atenco, organizaciones, colectivos y pueblo solidario con esta lucha.

[. . .]

Más información:

Enlace Zapatista

Indymedia Chiapas

KeHuelga Radio

Narco News

Indymedia México

Denuncia de lo sucedido en Atenco

Sat, 06 May 2006 06:48:39 GMT

Como ciudadano mexicano libre y pensante, me resulta indispensable expresar mi repudio a los acontecimientos de los últimos días en el municipio de San Salvador Atenco. Esto, por diversos motivos:

1. El c. presidente Vicente Fox dice (y cito la nota de "El Universal", de hoy) que "la violencia no tiene cabida ni se justifica en una sociedad democrática", que "nadie puede pasar por encima de la ley, ni atentar contra las reglas básicas de la convivencia social", y que "el respeto a la ley y a las instituciones es el principio básico que garantiza la paz social y la estabilidad". Y yo me pregunto: ¿acaso no fue el llamado "estado de derecho" el mismo que utilizó la violencia brutal y despiadada en contra de unos cuantos comerciantes que lo único que exigían era su derecho a un trabajo digno? ¿acaso no fue el mismo estado de derecho y sus "fuerzas del bien y del orden" (¡hágame el favor!) las que pasaron por encima de la ley, al invadir el pueblo de San Salvador Atenco con el pretexto de "liberar a los policías retenidos", siendo que éstos habían sido ya liberados horas antes? ¿transgredieron o no la ley, al catear los domicilios sin las órdenes respectivas, y detener de forma arbitraria a quienes se les antojaba?

2. El tratamiento de los medios de comunicación masiva se ha dado de una manera por completo parcial y favoreciendo, como siempre, a sus dueños, los poderosos, malinformando a los televidentes y a los radioescuchas con sus pendejadas de "exigimos la intervención de las fuerzas del bien" y "la restitución de la paz social", lo que traducido significa: "que entren los puercos policías para que repriman a quienes luchan por sus derechos y los vuelvan a tener controladitos como siempre". Se ponen del lado de la brutalidad y la agresión policiaca y muestran sólo las imágenes de atenquenses golpeando a policías, pero no de los policías golpeando mujeres y ancian@s. Yo pregunto: ¿a quién se le ocurre mandar a toda esa bola de placas (se habla de 3mil elementos, pero testigos afirman que eran muchos más), sólo para desalojar a unos pocos vendedores de flores? Es claro que, en situaciones de esta índole, es deber y obligación del gobierno llegar a un acuerdo por la vía pacífica y por medio del diálogo, pero una vez más comprobamos que el gobierno traiciona, mata y encarcela, y que su única manera de "preservar el orden" es mediante la fuerza, mediante el uso de las fuerzas públicas, que en este caso pierden su razón de ser si, en lugar de defender al pueblo, lo reprimen y lo criminalizan. No es justo que los noticieros de televisa y tv azteca manipulen la información, pues provocan en las personas juicios equivocados y puntos de vista parciales, los cuales ya fueron demostrados ayer, cuando mis compañeros del CPOC salieron a las calles a volantear y se encontraron con muchas personas que se habían tragado todo lo que sale en la tele.

Es por eso que me manifiesto en favor de la lucha del pueblo de Atenco, y desde Sinaloa les envío mi apoyo y solidaridad, y exijo que los hechos verdaderos salgan a la luz y que no haya más actos de brutalidad como este.

¡LIBERTAD!

¡JUSTICIA!

¡DEMOCRACIA!

"Hasta morir si es preciso..."

Más información (apaga esa tele manipuladora e infórmate con los medios libres):

http://www.kehuelga.org/

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/

http://mexico.indymedia.org/

1 de mayo: apoya a los migrantes.

Mon, 01 May 2006 04:28:37 GMT

Las estadísticas, esas de las que tanto uso hacen los capitalistas, demuestran que la razón principal por la que las personas emigran a otro país es la falta de oportunidades en el propio. Y porque la vida no es justa, muchos se ven obligados a irse a ese país que repudían porque sus habitantes se creen dueños del mundo: los Estados Unidos.

Sin necesidad de guerras, nos han invadido. No les bastó quitarnos la mitad del territorio nacional a mediados del siglo XIX. En los tiempos contemporáneos de "libre mercado", hacen uso de todas sus sucias artimañas y fraudes, viéndonos la cara al afirmar que sus industrias ayudaran a nuestro desarrollo, cuando lo único que hacen es despojarnos de nuestras tierras, de nuestras riquezas, y endeudarnos bajo el pretexto de que "no podemos solos". Nos indaven por doquier: con sus coca-cola (se consumen, a escala mundial, 45mil botellas por segundo), con sus mcdonald's y burguer king's (que abusan de los derechos laborales de sus trabajadores) y demás industrias que se apoderan del mercado nacional. Nos invaden con sus palabras, sus modos, sus modas, y nos roban nuestra identidad propia. Nos ivaden con sus estúpidas películas hollywoodescas y con su televisión basura. "Pero al menos tenemos autonomía", nos dicen, "al menos podemos votar". Yo digo, que si la libertad que presumimos sólo nos da el derecho de elegir quién va a dominarnos, bonita libertad. Si tenemos libertad de elegir sólo entre coca-cola y pepsi, nuestra economía, sin duda, crecerá... (nótese el sarcasmo, por favor)

Sólo un día. Un día no les consumamos sus productos basura, y demostrémosles su insignificancia como empresas, y nuestra fuerza como pueblo unido. Solidaricémonos con nuestros hermanos migrantes y brindémosles nuestro apoyo y nuestra unidad. Boicot a los gringos, 1 de mayo.

(Ese maldito capitalismo...)

Del neoliberalismo (vol. 2)

Tue, 25 Apr 2006 06:15:41 GMT

El neoliberalismo no es más que una nueva cara del capitalismo, ese sistema económico donde unos cuántos son dueños del dinero y de la riqueza, y por consiguiente, del poder, y ellos mismos son los que hacen las reglas. Pero vivir bajo la sombra del capitalismo no es sólo vivir rodeados de McDonald's y Burguer Kings: implica todo nuestro modo de vida, la educación que recibimos y la manera en que nos comportamos.
El capitalismo le da preferencia absoluta a la mercancía, ya que la riqueza es su motor. No ve tierras ni naturaleza, sino topografía y construcción. No ve animales, sino pieles y carne. No ve trabajadores, sino brazos que producen. Y así, las personas, los animales y los recursos naturales, pierden su valor por lo que son, por lo que representan y por lo que simbolizan, y el capitalismo les otorga sólo el valor de la riqueza que producen.

Pero, como el neoliberalismo puso las reglas del mundo al revés, no vale más quien produce más. Producir la mercancía no sirve de nada si no hay alguien que la consuma. Y las riquezas de los capitalistas se logran mediante el consumo. Por lo tanto, vale más quien gasta más. Los que tienen más dinero, y pueden gastar más, son tomados en cuenta por todo el mundo: por los empresarios, por las autoridades, por las leyes. Si eres pobre y no puedes consumir, no vales nada, y no tienes derechos, y lo mejor es que desaparezcas.
Ya estoy cansado de que el mundo sea así. De que sólo se escuchen las voces de los que pueden comprar, de que las empresas capitalistas controlen el rumbo del país y el comportamiento de los individuos, de que quienes no valen nada para los capitalistas no valgan nada para nadie, porque así nos lo han enseñado, a llamarles a los pobres "muertos-de-hambre", a alzar la cabeza y admirar a los ricos, a imitar sus estúpidos e inmorales comportamientos.
Creo con firmeza que el valor de las personas no reside en su capacidad de consumo, sino en sus ideas, y sobre todo, en sus actos. Pero el neoliberalismo suprime los valores y resta importancia a los actos: lo único que importa es consumir, consumir hasta morir. No importa si el hombre es honesto, o justo, o libre, o solidario, no: sólo importa cuánto gasta, dónde compra y cuánto gana. Y eso nos ha orillado a vivir presos de un consumismo inmoral, indecente y enfermizo, que ya no puede, ni debe continuar.
Debemos luchar por nuestro derecho a ser tomados en cuenta y respetados por lo que somos y lo que hacemos, no por lo que compramos.

Debemos dejar de lado la ambición y la avaricia, y preocuparnos por que nuestros actos sean dignos de un ser humano.
Debemos tumbar a los poderosos, y que el poder se diluya en el pueblo, porque es el pueblo quien conoce sus necesidades y quien debe decidir qué hacer y cómo hacerlo, no un licenciado ni un empresario.

¡LIBERTAD!

¡JUSTICIA!

¡DEMOCRACIA!

Del neoliberalismo (Vol. 1)

Sun, 23 Apr 2006 05:35:19 GMT

Los defensores del neoliberalismo argumentan que, gracias a la pirámide económica, si a los empresarios les va bien, a todos nos va bien, porque la riqueza se va derramando sobre todos, como una copa que se desborda. Claro, primero se llenan los de arriba, hasta rebosar, luego los de en medio, y al final, los de abajo, quienes reciben los restos, las sobras, los desechos. Y eso si les va bien.

Dicen también que, cuando los empresarios se desarrollan y expanden sus negocios, está bien porque generan empleos. Las empresas "se pelean" por los empleados, dicen, y por ende, los sueldos aumentan. "¿Por qué creen que muchos se van a los Estados Unidos?", cuestionan. "Pues porque allá pagan más". Dicen que, como contratan a mucha gente, "pagan" más impuestos (aunque los que los pagan, en todo caso, son los mismo empleados), y el gobierno los destina para "ayudar a los que menos tienen". Así dicen. Yo digo que hay que ser ciego, o pendejo, para creer que todo eso pasa.

Yo no veo que haya más empleos. Al contrario. Y no todos se van al otro lado porque "allá pagan más", sino porque aquí no hay dónde les paguen. Y los capitalistas no son generosos, por dios. Si lo fueran, no serían capitalistas. Monopolizan y reducen el mercado para controlar los precios y los salarios, pues a ellos no les preocupa que sus empleados ganen más: eso significaría menos ganancia para ellos, y eso es lo único que les importa. Lo convierten todo en mercancía. Le ponen a todo precio. Ven el mundo como un gigantesco signo de dólar. Lo que les preocupa es ganar más invirtiendo menos. Eso se logra sólo de una manera: reduciendo la mano de obra y explotándola al máximo. O con adelantos tecnológicos, con máquinas enormes que hacen en una hora lo que diez hombres en diez días.

Dicen los defensores del neoliberalismo que los ricos se hacen ricos porque ahorran. Ahí si tienen razón. Se ahorran los sueldos de millones de personas, los aranceles mediante los tratados de libre comercio y los costos de producción mediante licitaciones gubernamentales. Y dicen también que los pobres son pobres porque no ahorran. ¿Y de dónde ahorrar, si no hay trabajo? ¿Si los pequeños negocios quiebran cuando se instala un nuevo Walmart? ¿Si los campesinos son obligados a regalar sus tierras porque no cuentan con apoyo de nadie? ¿Si las grandes compañías colonizadoras ven amenazas en los trabajadores honrados y se encargan de exterminarlos?

La colonización global, por parte de las empresas, ha sido un proceso largo y constante. Vemos los efectos todos los días... Y todos los días se libran batallas. No siempre se gana.

(Continuará...)

Educación en tiempos de globalización

Wed, 19 Apr 2006 23:52:46 GMT

(El siguiente es un artículo publicado en la revista Rebelión, escrito por Francisco Gárate V.)

La Globalización es un fenómeno que más allá de lo económico también actúa en el plano político, social, ideológico y cultural, imponiendo las lógicas del “libre mercado y del consumo” en todos los aspectos. Hace ya bastantes años que el capitalismo ha mutado y traspasa fronteras y estados nacionales en post de una mundialización de las inversiones, incluyendo la educación. El principal “problema” de nuestra economía es la ineficiencia con la que el Estado invierte en educación, ciencia y tecnología. ¿Qué significa eficiencia? Para la economía neoliberal ella consiste básicamente en invertir lo menos posible y obtener las mayores ganancias. El problema entonces para la economía mundial globalizada es que el Estado Chileno no invierte adecuadamente los ya escasos recursos que destina al tema. Nuestro país es modelo, y por eso requiere de las últimas reformas para hacer escalar nuestra economía. En lo concreto, nuestra estructura educacional no puede seguir mirando a las viejas prácticas del Estado, previas al influjo neoliberal, debe modernizar lo poco y nada que aun tiene de “mirada social”. Debe “tender a la equidad”, pero nunca tanto…

Las Universidades por su parte deben “acreditarse”o sea, deben ser aún más esclavas de la economía de consumo e inversiones privadas y los liceos deben ser las fábricas de mano de obra barata. En la economía globalizada, sólo los colegios privados y las universidades “modernas” tienen lugar. En el mundo global la educación no sirve como mecanismo de ascensión social, porque este es sólo un recuerdo del siglo pasado. En el siglo XXI los nombres son la competencia y la eficiencia, que lógicamente tienen apellido de transnacional y burguesa.

El neoliberalismo privatiza y excluye, utilizando múltiples mecanismos que perpetúan la dominación. La globalización neoliberal apunta a que al persona se vea a si misma solo como un individuo, que actúa como consumidor en este mercado. Del individualismo deviene la atomización, y la fragmentación social en que nos encontramos en estos días. Así, nuestra condición de consumidores, trabajadores, cesantes o estudiantes encerrados en nuestras casas, es visto por todos como “la forma de vivir” hoy por hoy.

El Estado chileno hasta los años setentas operó bajo una lógica subsidiaria, es decir más mal que bien, tenía dentro de sus preocupaciones, la salud, la vivienda, la educación y el trabajo de los más pobres. Y en caso de no resolver los problemas más urgentes de los marginados, existían múltiples organizaciones, representativas, masivas y populares algunas de ellas como la CUT (hasta 1973), que se encargaban rápidamente de plantear las diversas demandas del campo popular. Sin embargo, esta lógica de “estado de bienestar” desapareció rápidamente con el influjo neoliberal de fines de los setentas. Los “Chicago Boys” impusieron, junto a sus gorilas asesinos, la lógica de la oferta y demanda como la ley sagrada de nuestra economía, y hoy el Estado no se ocupa de nuestros derechos fundamentales, dejando en manos del mercado las decisiones esenciales para la vida en sociedad. Como consecuencia de estas transformaciones hoy los pobres somos más pobres que antes y los ricos más ricos que nunca.

Esta lógica utilizó nuestro país como laboratorio y ante tan “buenos” resultados para los poderosos, rápidamente se extendió como un reguero por todo el mundo. Y la “liberalización” de los mercados a “lo chileno” se transformó en la panacea para la alicaída economía mundial a partir de fines de los años ochenta.

Desde el supuesto retorno a la “democracia” que vivió nuestro país en el año noventa, esta lógica de articular el desarrollo económico social se fue perfeccionando tocando especialmente aquellos puntos que no habían sido explotados por la dictadura y sus cerebros económicos. Todo esto, en el contexto de un movimiento popular casi extinto y con un diseño coyuntural, y evidentemente estratégico, muy elemental y muy vinculado al pasado reciente de la lucha antidictatorial.

Es en este contexto de desintegración, carencias y nulas oportunidades de acceder a nuestros derechos más elementales como el trabajo, la vivienda, la salud y la educación es que vamos generando respuestas que apuntan, a través de la organización a la transformación social de este sistema. Debido a esto entendemos la educación como una herramienta fundamental en un proceso de construcción del movimiento popular, como un elemento trascendental en la capacidad que como pueblo tenemos de reconstruir nuestra memoria histórica y como eje transversal en torno al cual podemos complementarnos apuntando a revertir la fragmentación y con ello construir el movimiento popular en camino a la revolución social.

Payaseando

Tue, 18 Apr 2006 02:26:52 GMT

Le estaba diciendo el otro día a una amiga, que cuando te percatas de algo, lo notas con mucho mayor frecuencia que antes. Por ejemplo, cuando te enseñan en la escuela cómo son los altocúmulos alzas la cabeza todo el tiempo y los buscas, y cuando los ves en el cielo piensas, "ah, esos son los altocúmulos, son así y asá", cuando antes sabías que esas nubes tendrían un nombre, pero no te interesaba, no lo sabías y, por tanto, ni lo notabas. Para ti, las nubes eran nubes y hasta ahí, hasta que tu profesor de ciencias naturales te dijo que hay distintos tipos de nubes.

Algo así sucedió conmigo. Sigo siendo, casi obligado, un pequeño-burgués, por herencia, tal vez, porque me educaron para serlo, pero ya no estoy contento siéndolo. Ahora que he conocido lo que pasa en el mundo y en su periferia, cuando dejé de desear con tanto ímpetu llegar a la cima más alta y me fijé que acá, en las faldas de la montaña, hay profundos agujeros, donde han sido atrapados muchos sólo para que los demás puedan escalar, y condenados a una existencia indigna, inhumana, no puedo nada más ignorarlo y seguir mi camino. Debo alzar la voz, decirle a los demás, Hey, pendejo, ¿qué no ves que estás pisando a todo mundo para tener todo lo que tienes? ¿No te das cuenta?". Y es que es imposible que tanta gente no se dé cuenta. Pero veamos, ¿cómo fue que yo me di cuenta?

No estoy muy seguro. Mucho tuvieron que ver las clases de globalización y modernidad que tomé en el último semestre cursado de escuela. Pero muchos otros la tomaron también, y pocos, supongo, siguen buscando libros sobre el tema, o leyendo los periódicos, o haciendo algo. Quizá influyó bastante el hecho de ser un ente solitario. Dedico poco tiempo a mis amigos, no me gusta ver televisión ni salir a antros a emborracharme hasta el hastío -creo que hasta los excesos deben medirse-. Así que, se puede concluir, la falta de vida íntima, personal, social o como quiera llamársele, me deja tiempo de sobra para informarme de lo que ocurre a mi alrededor.

Todo el mundo sabe que soy un amargado. Eso no significa que no pueda tener amigos, pero es que hay tan poca gente con la que tengo cosas en común... Soy como un viejito en el cuerpo de un adolescente, ja'h. Como tampoco escucho reggaeton ni nada de eso, ni me gustan los carros, ni la ropa, ni las marcas ni las actrices ni nada de esa vaina superficial que no sirve para nada conocer, pues deduzco que muchos han de creer que soy aburrido o algo así. Tal vez lo sea. No me importa, la verdad. Los pocos amigos son verdaderos amigos... Digamos que es una forma de "selección natural".

En fin, me desvío. El punto es que el otro día alguien mencionó que iba a ser difícil hacer actuar al mundo. Primero deben tomar conciencia de la realidad que nos envuelve y nos aplasta, por más que la ignoremos. Eso de por sí es un proceso difícil, porque mucha gente vive sumida en sus palacios de cristal polarizado, donde no se ve nada de adentro para afuera, flotando complacidos en su dulce ignorancia. El choque y el rompimiento de la prisión es, dicho sea de paso, terrible. Como una explosión de rencor. En mi caso intervino un poco la sensibilización. Leí sobre casos de abusos de poder, de ayudas ridículas y de gobiernos autoritarios, y dije "pero cómo chingados hacen eso?"... Sin embargo, debido al regimen capitalista en el que vivimos, muchos no pueden ver más que por su propio bien y sus propios dominios, su propio dinero y su propia salud. Es lo único que les importa. No ven al vecino como un compañero de lucha, sino como una amenza... Y mientras esto siga así, de nada servirá tomar las armas y derrocar al gobierno... Yo voto por la vía pacífica, por la transición paso a paso hacia una sociedad más justa y menos avariciosa, menos corrupta. Aunque tarde muchos años... Sólo una profunda transformación social puede romper el círculo de autodestrucción al que hemos sido sometidos.

PD: Recomiendo este escrito de Galeano, pa'que se den nada más una ideaita.

Saludos.

Por el suelo...

Thu, 06 Apr 2006 05:54:55 GMT

"Por el suelo camina mi pueblo...
Por el suelo la raza va ciega...

Pachamama te veo tan triste...

Pachamama me pongo a llorar..."

Es que ya no me puedo quedar de brazos cruzados. Es que veo lo que pasa en el mundo y nada más no lo tolero. Es que veo la concentración de la riqueza, y veo que unos se hacen más y más y más y MÁS ricos, y que lo único que les importa es el dinero porque creen que el dinero da poder, y en una sociedad como la nuestra es cierto, lo da, pero ¿para qué sirve el poder, sino para cumplir satisfacciones egoístas y personales a costa de la felicidad o el bienestar de terceros? El mundo no tiene porque ser unos viviendo felices y otros no, unos atragantándose de mierda y otros muriéndose de hambre, unos llenando sus bolsillos de dinero y otros mendigando un mendrugo de pan. No tiene que ser así.

Confieso que nunca me ha faltado nada. Al contrario, he sido muy afortunado. Nunca he pasado más de un día sin comer. Siempre he tenido zapatos enteros, y abrigos para el frío, y servicios básicos en mi casa, incluso extras, como internet, cablevisión, horno de micro ondas, libros, aire acondicionado... en fin. No puedo quejarme de nada, es verdad. Y reconozco que no sé si estaría dispuesto a dejarlo todo para irme a vivir a la sierra, o a la selva, entre los desprotegidos, y escuchar sus historias y vivir en carne propia sus luchas. Tal vez sea que no me han invitado. Pero el germen revolucionario siempre ha habitado en mí, y he logrado detenerlo siempre que quiere manifestarse, gracias a las opiniones de terceros: "no quieras cambiar el mundo", "eso no te va a dejar nada bueno", "calladito te ves más bonito"... Ya no puedo continuar con esta farsa. Ya no puedo seguir haciéndome el ignorante, el sordo, el ciego, ante todo lo que pasa. No puedo, y no lo haré.
Y me aventuro a pensar que la ignorancia es el principal enemigo, la raíz de todos los males de la sociedad. La pereza intelectual es resultado del círculo vicioso de ignorancia que los medios crean en nosotros. El miedo a actuar, a decir lo que pensamos, proviene de la ignorancia de conocer nuestros derechos, y nuestras capacidades. La indiferencia ante asuntos políticos (los cuales, en una democracia, se supone que nos deben incluir a todos), es provocada por la ignorancia sobre esos temas, pues las mentes de muchos están ocupadas en las telenovelas, o en los crímenes pasionales que transmite López-Dóriga (quien para muchos es líder de opinión... ¿qué pretende sacando ese tipo de notas? ¿a quién le importa?), o en los resultados del fútbol dominical... digo, está bien ocuparse de esas historias y todo, pero cuando se convierten en el principal tema de conversación, en el objeto de fe de la persona en cuestión, es aberrante, absurdo y ridículo.
No es cuestión de pensar "fulanito me cae bien y voy a votar por él", o "Marcos es un cerdo mentiroso, no creo una palabra de lo que dice". Ya no se trata de líderes, porque ese sistema se ha colapsado. Los buenos líderes son reprimidos, acusados de criminales, satanizados por la prensa, porque al gobierno no le conviene dejarlos hablar. Se trata de decirle al de al lado, "hey, tú, ¿qué te parece si hacemos algo para ya no estar tan jodidos?", sin otra intención que la de salir adelante juntos, todos, hombro con hombro, lucha con lucha, porque aislados no vamos a lograr nada. El cambio lo tenemos que hacer nosotros, no Fox, ni Madrazo, ni Calderón, ni el Peje, ni Marcos, ni nadie. Mientras uno piense: "¿Para qué hago algo, si alguien más tiene que hacerlo algún día?", no vamos a conseguir nada. Que la individualidad de la que hemos sido víctimas sirva, de una vez por todas, para unirnos, no para discriminarnos.

Saludos.

del capitalismo

Tue, 03 Jan 2006 20:19:27 GMT

"...Ahora vamos a explicarles cómo es que vemos nosotros los zapatistas lo que pasa en el mundo. Pues vemos que el capitalismo es el que está más fuerte ahorita. El capitalismo es un sistema social, o sea una forma como en una sociedad están organizadas las cosas y las personas, y quien tiene y quien no tiene, y quien manda y quien obedece. En el capitalismo hay unos que tienen dinero o sea capital y fábricas y tiendas y campos y muchas cosas, y hay otros que no tienen nada sino que sólo tienen su fuerza y su conocimiento para rabajar; y en el capitalismo mandan los que tienen el dinero y las cosas, y obedecen los que nomás tienen su capacidad de trabajo.

Y entonces el capitalismo quiere decir que hay unos pocos que tienen grandes riquezas, pero no es que se sacaron un premio, o que se encontraron un tesoro, o que heredaron de un pariente, sino que esas riquezas las obtienen de explotar el trabajo de muchos. O sea que el capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores, que quiere decir que como que exprimen a los trabajadores y les sacan todo lo que pueden de ganancias. Esto se hace con injusticias porque al trabajador no le pagan cabal lo que es su trabajo, sino que apenas le dan un salario para que coma un poco y se descanse un tantito, y al otro día vuelta a trabajar en el explotadero, que sea en el campo o en la ciudad.

Y también el capitalismo hace su riqueza con despojo, o sea con robo, porque les quita a otros lo que ambiciona, por ejemplo tierras y riquezas naturales. O sea que el capitalismo es un sistema donde los robadores están libres y son admirados y puestos como ejemplo.

Y, además de explotar y despojar, el capitalismo reprime porque encarcela y mata a los que se rebelan contra la injusticia.

Al capitalismo lo que más le interesa son las mercancías, porque cuando se compran y se venden dan ganancias. Y entonces el capitalismo todo lo convierte en mercancías, hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia. Según el capitalismo, todo se tiene que poder comprar y vender. Y todo lo esconde detrás de las mercancías para que no vemos la explotación que hace. Y entonces las mercancías se compran y se venden en un mercado. Y resulta que el mercado, además de servir para comprar y vender, también sirve para esconder la explotación de los trabajadores. Por ejemplo, en el mercado vemos el café ya empaquetado, en su bolsita o frasco muy bonitillo, pero no vemos al campesino que sufrió para cosechar el café, y no vemos al coyote que le pagó muy barato su trabajo, y no vemos a los trabajadores en la gran empresa dale y dale para empaquetar el café. O vemos un aparato para escuchar música como cumbias,rancheras o corridos o según cada quien, y lo vemos que está muy bueno porque tiene buen sonido, pero no vemos a la obrera de la maquiladora que batalló muchas horas para pegar los cables y las partes del aparato, y apenas le pagaron una miseria de dinero, y ella vive retirado del trabajo y gasta un buen en el pasaje, y además corre peligro que la secuestran, la violan y la matan como pasa en Ciudad Juárez, en México.

O sea que en el mercado vemos mercancías, pero no vemos la explotación con las que se hicieron. Y entonces el capitalismo necesita muchos mercados... o un mercado muy grande, un mercado mundial.

Y entonces resulta que el capitalismo de ahora no es igual que antes, que están los ricos contentos explotando a los trabajadores en sus países, sino que ahora está en un paso que se llama Globalización Neoliberal. Esta globalización quiere decir que ya no sólo en un país dominan a los trabajadores o en varios, sino que los capitalistas tratan de dominar todo en todo el mundo. Y entonces al mundo, o sea al planeta Tierra, también se le dice que es el "globo terráqueo" y por eso se dice "globalización" o sea todo el mundo.

Y el neoliberalismo pues es la idea de que el capitalismo está libre para dominar todo el mundo y ni modos, pues hay que resignarse y conformarse y no hacer bulla, o sea no rebelarse. O sea que el neoliberalismo es como la teoría, el plan pues, de la globalización capitalista. Y el neoliberalismo tiene sus planes económicos, políticos, militares y culturales. En todos esos planes de lo que se trata es de dominar a todos, y el que no obedece pues lo reprimen o lo apartan para que no pasa sus ideas de rebelión a otros..."

Para más información, visita la página de comunicados del EZLN, y revisa las tres partes de la sexta declaración de la selva lacandona.

"Todos y todas debemos decirles a los poderosos que no chinguen"