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2007/11/28 Citas citables [vol. 3] De autores: · "No deseamos ver a los antropólogos convertidos en filósofos, sino en científicos", Ángel Palerm · "La antropología busca esquemas: interpreta, no explica", E. E. Evans-Pritchard · "La antropología es la ciencia del buen gobierno", Manuel Gamio De profesores: · "Los sociólogos no son retrasados mentales", R. Falomir · "El hombre es el único animal hecho para trabajar", A. Martínez · "La verdad es que parece que [los de] el ejército son unos pendejos", R. Falomir · "Lucrar es parte del sistema político mexicano", J. Rivera Castro · "Hacemos todo por sostener nuestras creencias a pesar de que la realidad puede contradecirnos", R. Falomir 2007/11/27 Maldito Se supone que los seres humanos somos animales sociales porque necesitamos de los demás para sobrevivir (o al revés). Tanto en procesos materiales extrínsecos, fuera de nosotros, como alimentarnos, estudiar y tener un trabajo, como en procesos intrapersonales (qué buena palabra) que implican procesos que acontecen sólo dentro de nuestra cabecita loca, como la amistad, el compañerismo y demás relaciones afectivas o destructivas. Solos moriríamos. Yo siempre he estado conciente de esto. No sé si eso me haya hecho irme al extremo de considerar las relaciones personales desde una perspectiva un tanto fría y calculadora, como meras necesidades individuales, lejos de todo sentido metafísico y rollos como "es que estábamos destinados a conocernos" o la famosa "alineación de los planetas" de aquella vez... En fin. Lo que pasa es que en ocasiones (es decir, no siempre), al tratar con distintas personas (no hay ninguna en especial) me da una hueva terrible y prefiero evitar toda clase de conversaciones, y tengo la impresión de que las utilizo, porque cuando las necesito recurro a ellas, pero cuando no, me valen madre. Por supuesto, la gratitud está latente todo el tiempo, pero no la disposición para acudir a su llamado cuando los que me ayudaron una vez, me necesitan. No sé por qué. Tal vez porque no me importa la gente. Sólo me importan de verdad las personas a las que sé que les importo. Eso me lleva de vuelta al mismo dilema: si me importan porque les importo, ¿que me sigan importando depende de mi necesidad de sentirme importante para ellas...? No sé si me explique. Algo así como mantener las relaciones porque sé que me conviene mantenerlas. En el amor, es muy distinto. Considero que el amor es un compromiso de dos personas que por voluntad propia deciden establecer metas y objetivos en común, que comparten ideas y pensamientos, deseos y temores, y uno complemento las carencias del otro. Por eso la relación afectiva o amorosa está al margen de todo lo demás... Y quizá sea la única relación que de verdad me interese mantener, después de todo. Pero tengo que analizarme un poco más, detenidamente y con mucha calma... Y ya. 2007/11/21 Regreso a TeotihuacanY la leyenda dice... "Antes de que hubiese día, se reunieron los dioses en Teotihuacan y dijeron, ¿Quién alumbrará el mundo? Un dios rico (Tecuzitecatl), dijo yo tomo el cargo de alumbrar el mundo. ¿Quién será el otro?, y como nadie respondiera, se lo ordenaron a otro dios que era pobre y buboso (Nanahuatzin). Después del nombramiento, los dos comenzaron a hacer penitencia y a elevar oraciones. El dios rico ofreció plumas valiosas de un ave que llamaban quetzal, pelotas de oro, piedras preciosas, coral e incienso de copal. El buboso (que se llamaba Nanauatzin), ofrecía cañas verdes, bolas de heno, espinas de maguey cubiertas con su sangre, y en lugar de copal, ofrecía las postillas de sus bubas. A la media noche se terminó la penitencia y comenzaron los oficios. Los dioses regalaron al dios rico un hermoso plumaje y una chaqueta de lienzo y al dios pobre, una estola de papel. Después encendieron fuego y ordenaron al dios rico que se metiera dentro. Pero tuvo miedo y se echó para atrás. Lo intentó de nuevo y volvió para atrás, así hasta cuatro veces. Entonces le tocó el turno a Nanauatzin que cerró los ojos y se metió en el fuego y ardió. Cuando el rico lo vio, le imitó. A continuación entró un águila, que también se quemó (por eso el águila tiene las plumas hoscas, color moreno muy oscuro o negrestinas, color negruzco); después entró un tigre que se chamuscó y quedó manchado de blanco y negro. Los dioses se sentaron entonces a esperar de qué parte saldría Nanauatzin; miraron hacia Oriente y vieron salir el Sol muy colorado; no le podían mirar y echaba rayos por todas partes. Volvieron a mirar hacia Oriente y vieron salir la Luna. Al principio los dos dioses resplandecían por igual, pero uno de los presentes arrojó un conejo a la cara del dios rico y de esa manera le disminuyó el resplandor. Todos se quedaron quietos sobre la tierra; después decidieron morir para dar de esa manera la vida al Sol y la Luna. Fue el Aire quien se encargó de matarlos y a continuación el Viento empezó a soplar y a mover, primero al Sol y más tarde a la Luna. Por eso sale el Sol durante el día y la Luna más tarde, por la noche." Y ya. 2007/11/20 ¡Eh! ¡Viva! ¡Somos dubidubis! Mi profesor de Antropología Social General (el favorito de muchos, ni modos Pepe), ha insistido todo el trimestre que busquemos una pregunta para elaborar el ensayo final con el que calificará nuestro desempeño en su curso. La pregunta debería ser una que nos sirviera para definir si queremos o no ser antropólogos. Bueno, amados lectores, yo he encontrado la mía. El conocimiento antropológico es sumamente útil y peligroso a la vez. Conocer todos los aspectos de una cultura trae consigo la responsabilidad ética, moral y científica, es difícil quedarse de brazos cruzados cuando has conocido la forma en que son marginados, explotados, menospreciados, o hasta exterminados por las culturas dominantes occidentales. Inmiscuirte en sus vidas provoca que nazca un cariño mutuo, que te sientas parte de esa tribu, y cuando sabes que algo de la información que tienes puede resultar útil para terminar con las malas condiciones en las que viven, se presenta una enorme disyuntiva entre intervenir y "ayudarlos" a mejorar, o quedarse callado y esperar a que ellos actúen. Por supuesto, después del pseudo-debate de antropología aplicada me ha quedado claro que intervenir para modificar una cultura no debe en ningún momento significar la imposición de valores y patrones ajenos desde una visión etnocentrista, considerando que les llevamos la verdad y la luz y la solución a todos sus problemas. Debemos entender su estructura social y sus valores, y promover los cambios necesarios y deseados por ellos mismos. Si una tribu india sufre, creo que el deber moral del antropólogo es intervenir. Al intervenir en la forma que sea, modificamos el objeto de estudio. Si la falta de alimento propiciaba una determinada organización social, al ayudarlos a desarrollar labores de agricultura más eficaces, lo más probable es que la organización anterior no siga siendo necesaria. Pero, ¿qué pasa si nuestro descubrimiento provoca una revolución en dicha sociedad, una inconformidad o un desencanto de su propia realidad? ¿Qué pasa si el descubrimiento es un secreto sagrado? ¿Es más fuerte nuestra responsabilidad con la comunidad científica o con la comunidad estudiada? ¿Qué pasa cuando conocemos las debilidades de esa cultura, y ayudamos a un gobierno colonialista a conquistarla? ¿Qué pasa cuando el conocimiento antropológico puede servir para fines políticos o económicos? La verdad, la pregunta que se me había ocurrido... ya se me olvidó. Esas se me acaban de ocurrir ahorita... El caso es que, en lugar de formularme una preguntita simple y sin chiste, me salieron todas estas, que no me creo capaz de contestar, al menos no en este momento... apenas voy en primero. Dejaré esas cuestiones filosófico-metafísicas para después... Lo cual me deja en el mismo punto que en el que estaba antes: Sin pregunta. Y ya. 2007/11/15 (Cuál) Nostalgia de neón [vol. 4] Dos meses en la escuela han hecho que mi ritmo de vida cambie por completo. He aprendido, tanto por las clases de antropología como por las relaciones personales, exitosas o no, que he establecido dentro de la comunidad universitaria. Y es que se me había olvidado cómo es de complicado eso de las relaciones... Pero a fin de cuentas, son personas. La gente es de por sí complicada, y una vez más confirmo que no necesito caerle bien a nadie para sentirme a gusto. Ya no me entusiasma tanto la idea de volver a Mazatlán en las próximas vacaciones. Cuando uno es estudiante y depende de alguien más para continuar o no con su carrera, la dependencia y responsabilidad hacia esa persona se vuelve inevitable. No quiero decir que soy miserable y que el mundo es injusto, al contrario, me siento profundamente agradecido y afortunado por haberme conseguido a alguien tan noble y generoso. Me gustaría ver a mi familia, no hay duda... Hace mucho tiempo que no los veo. Pero me he resignado a que, si no hay dinero, no hay paseo. Y ya. 2007/11/11 Mi primer video en YouTube (weee!)Este es el primero... Me costó un chingo subirlo. ¡Esperen más! 2007/11/9 ¡Charizard, yo te elijo! Ha llegado la hora de revelarles, amados lectores, un oscuro secreto: soy un pokémon trainer. Mucho tiempo he tratado de evitarlo, de negarlo, de dejar esta adicción que desde la secundaria se niega a dejarme... pero en los últimos días, para aliviar la tensión del segundo examen de historia, me he refugiado de nueva cuenta en mi emulador de gameboy advance, jugando la versión esmeralda como un pobre iluso en lugar de ponerse a leer el maravilloso libro de Levi-Strauss... Digo, como si no tuviera nada qué hacer. El clima en el DF está... loco. Por cierto... en días pasados me enteré que se supone, al instituir la Constitución del Estado Libre y Soberano de Anáhuac, se establecerá el náhuatl como lengua oficial, además del español. Yo votaría por que sí. Ahora, con respecto a la antropología aplicada... Por una parte, me parece que las ideas de Evans-Pritchard son las que mejor se ajustan a mis ideas preconcebidas, sobre la no intervención, y que la antropología debe servir más a la comprensión y respeto hacia culturas extrañas que hacia su modificación. Pero la verdad es que es una idea puramente romántica, casi imposible de llevar a cabo. En cambio, Palerm establece que el conocimiento científico antropológico no puede aplicarse porque, simplemente, no existe. Y Kulckhohn dice que se debe cambiar, pero siguiendo principios éticos, y más en el sentido del cambio que el pueblo desea, aunque también habla de que ese deseo puede ser dirigido por los antropólogos, en nombre del progreso... Yo opino... que ni a cuál irle. Y ya. 2007/11/6 ¿A poco no está padre? * * * Digo, está chido. La escuela y todo. Pero mi época de estudiantito desmadroso y valemadrista ya pasó, y no tengo ni argumentos, ni fuerzas, ni ganas para tratar de revivirla. Si la cagué y lo eché todo al carajo por una yerbita inofensiva, no hay nada qué hacer. No estoy en las mismas condiciones que mis compañeros, no por circunstancias especiales y desafortunadas, sino porque yo mismo lo busqué. Yo fui el que se echó el compromiso, y nada me ata, más que mi propia voluntad de estar aquí, con quien quiero. No tiene sentido arriesgarlo. Esa lección sí la aprendí. * * * Ya sé por qué odio al Chavo. Porque es el mismo chiste repetido hasta la obscenidad durante 20 años. Qué hueva. * * * Después de todo, ¿qué de interesante tiene un vulgar temascal...? Prefiero... sus besos. Debo asimilarlo. Es que de pronto es un golpe fuerte. No sé si a todos les pase. Cambiar una cosa por otra. Darle prioridad a lo que en verdad importa. No sé. Con el tiempo dejaré de sentir esto. Soy todavía un adolescente inmaduro... qué pena. De veras, siento pena. * * * Me encanta el estrés anterior al examen. Simplemente lo amo. Y ya. 2007/11/3 El ataque de los fans asesinos Es que
también. Imaginemos. Soy un artista de cierta fama y prestigio. Estoy
en mi casita, haciendo lo que sea. Cortándome las uñas, lavando mis
calzones o viendo pornografía. Muy tranquilo y todo. Y llega alguien a
tocar la campanita. Conoce la clave secreta. De inmediato sale la
persona que me ayuda y, como tocó la campanita, invita a pasar a esa
gente. Unos fulanos que ni conozco. Yo hubiese hecho lo mismo. Diles
que tengo una entrevista o algo y que no los puedo atender. Qué me
importa que vienen desde Tijuana, es mi casa y mi tiempo libre.
Y es que existe ese mito extraño de que el artista se debe a sus fans. Pero es ilógico. Para empezar, un "artista" hace su arte no para los demás. Es decir, lo comparte, es cierto, pero no lo hace pensando en ellos, y si es así, no es un verdadero artista. ¿A poco Diego Rivera hacía sus murales pensando, Ay, les va a gustar a mis fans o no? En segundo lugar, no tienen nada qué agradecerles. Si alguien compra un disco o una pintura, no lo hace pensando, "Pero nomás que no me reciba en su casa el día que vaya a visitarlo". Pues quién se cree. Si le compra su arte, es porque le gusta, y punto. No hay que ponerse exigentes y pedir nada, porque el mundo no funciona así. Yo hubiese hecho lo mismo. "¿Quién? No los conozco, que se vayan". Es MI vida, MI casa y MI tiempo libre. Como para qué vengan unos chamaquitos a pedirme autógrafos y esas cosas... Que se conformen con acariciar a mi gato. Y ya. |
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